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  • 略述《摩诃止观》

    何等是旨归?旨归何处?谁是旨归?言语道断,心行处灭。  以上极简单地述说了自始至终的实践修行,今进而略说方便与正。  三、二十五方便  方便是指正修观法之前的准备,所以又称二十五方便为前方便,分五类...,应极力摒绝,令心住一境。  五,须善知识。前四缘虽然具足,但还要有一好的师父或道友作指导。善知识是能增益我们修行的人,有三种:一、外护善知识,从外部拥护我们;二,同行善知识,同学,相互策励,切磋...

    释法庆

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论禅宗无相戒的源流

    ;戒本源自性清净”正是出于《梵网经》。   初期禅宗尤其是达摩禅,从生活方式来说是头陀行的,以出家人为教化中心,所以不易弘扬光大。只有将禅法与菩萨戒相结合,才能为道俗所。根据智颉《...“不立文字,顿悟成佛”出发,以自性自悟来统摄一切传统的持方式与持内容,并以中道不二为指导.而对读经、坐禅、出家、戒行等传统佛教繁琐而艰苦的修行方法提出了一系列改革性的意见,...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22322665746.html
  • 人间佛教的回顾与前瞻——读星云大师(山林寺院和都市寺院)有感

    ,从俗讲变文到宝卷变相,从幻灯电视到网路弘法,乃至星云大师在台湾首创的星期儿童班、佛教歌咏队、都市佛学院、信徒大学、人间佛教读书会……,可以说无论从寺院施设、度众方式...出来,所谓的“兰若比丘”与“人间比丘”也因生活方式不同而有了分野,事实上,无论是兰若比丘也好,人问比丘也好,山林寺院也好,都市寺院也好,佛陀部强调一切的...

    古仁

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22394666163.html
  • 马祖道一丛林建设及其现代意义

    马祖与弟子百丈共同完成的。   马祖别立禅居与传统寺院有着很大的不同,但其大众、参禅悟道的宗旨却与传统寺院相同。这样脱离官寺控制所独创的禅林,就需要在传统戒律与僧制之外另行创立一套规范化的可以摄受...之功,同时这样的生存方式更成为社会稳定之隐患,引起当政者的高度警觉;从内部说,隋唐之时,禅僧皆寄居律院,其持理念行事多与法制不合,既不得别住,而龃龉时生,甚觉不宜。加之,师徒之间单传心法,秘不示人,...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 明本的禅净融合与禅教会通思想

    亡灵往生西方极乐世界,收于《新纂卍续藏经》第七十四卷(新文丰公司影印,下同);另一种为《中峰三时系念仪范》一卷,书末附有劝人念佛与念佛正因说等文。用于念佛求生净土,收于《嘉兴藏》第二十册,及《新...《中国佛教特质在禅》中曾指出:“禅净合,远在安般禅已有渊源,不过达摩、慧可来后,久成隔绝,至于法眼宗永明延寿始大为提倡之。”延寿既坚持禅宗唯心净土的根本立场,同时又肯定了往生西方的修行,积极提倡念佛...

    纪华传

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  • 芒鞋踏遍亚美洲的五台山华严行者——寿冶法师

    光明寺,除了每天的喂鸽、自修柑领众、处理全寺繁忙的事务外,每年还要举行二、三次大规模的放生活动。更重要的是,他还在修建光明寺的大悲殿,新造千手观音像、八十四尊大悲神咒像、十八罗汉像、二尊祖师像、...寿冶别了普陀山,搭着一叶渔舟,返回上海。也许是机缘成熟的缘故吧,寿冶在同舟渡的张居士的指示下,到了上海普济寺,求其出家。当时,普济寺的住持是德松长老。长老道高识广,戒律严明,是一位德高望重的著名禅师...

    肖 雨

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  • 以囹圄为道场——佛光山监狱教化的理念与成果

    之後才开始参加佛教早晚。起初他也和刘同学一样半信半疑,只觉得「好像是小学生每天的功课一样” ,直到有一天得知最疼爱他的爷爷往生,在持诵《大悲咒》进行回向时才整个政观: 「在我开始虔诚的念佛经之...好事;给人信心,希望,光明。  每天都是新生的开始,我恳切忏悔析愿,  知感恩,去嫉妒,慈悲:给人欢喜,方便,美好,  每天都是新生的开始……”((晨祷),星云大师作词)  ……  悠扬的嗓音伴随悦耳...

    浅草

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  • 永明延寿大师《禅净四料简》解析

    较之仗自力者,其中难易得失,不待烦言而解。故此净土法门,乃三世诸佛度生之要道,上圣下凡之妙法。诸大乘经,咸启斯要。历代祖师,莫不遵行。   顾或以净土法门至简至易,虽愚夫愚妇亦能为之,遂藐视净土。...净。   正如六祖所说。禅法专引上根人。但当时的情况是禅法大流行。占绝大部分的中下根人也纷纷跟进。这些人于此门中得大悟成功机会极少极少。禅书中只记下了各种瞬间顿悟的人和事(许多还相当可疑)。可有谁...

    和尚坡主

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  • 人心,佛性与解脱——中国禅宗心性论探源

    主体解脱的必要性和紧迫性。佛教关于行与果的理论则是具体说明主体解脱的修行方法与最终实现的境界。就大小乘的戒定慧来看,戒者,防非止恶,有助于定与慧也;定者,为获得智慧而进行的修炼也;慧者,根本之目标也...与般若学的洗礼,禅的重心逐渐由持形式转向对宇宙实相的证悟。南北朝佛性论兴起后,实相与自性趋于合一,在自性本觉的基础上,禅修的内容主要成为自性自悟,形式上则出现了随缘而行的倾向。   从早期禅数之...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 僧教育之宗旨、目标与施实原则

    ,也唯有在僧团中,才比较容易将个人的戒行持守得如法如律。因此无论从个人的佛法学习、道业增上或戒行清净等立场上说,如法僧团的,都是非常重要而不可或缺的。  然而,佛法传入了“法治”观念一向不彰的...也是汉传佛教各种传统持法门与利生方便的依止之处。同时,透过这种集体分工、相互砥砺又能修增上的住方式,一方面非常有助于寺院经营管理经验的传承,二方面则能提供无我的环境,三方面更可集众多僧伽菁英...

    不详

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